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如何领人归向基督(三)

时间:2010-6-9 16:37:55  作者:叨雷  来源:网络  查看:1290  评论:1
内容摘要:第六章 如何对待怀虚望的人怀虚望的人,就是一般不知道神的救法,但靠自己的理想,或法子,盼望得救的人。一. 倚靠善行这一般的人,常说的话就是:『我尽我的力量行善』,『我行善过于行恶』,『我不是一个大罪人』,『我没有作过大坏事。』一听他们的话,就认出他们是要借着善行得救。加三章十节可用以对待他们。因在那里明明说:凡靠着行为得救的人,必要受咒诅。照律法看来,凡不时常照着律法行的人,必无得救的盼望。雅二章十节亦甚合用。加二章十六节,及罗三章十节,亦为有效力的经节。因那里明说未有人靠行为,得称为义的(参太

第六章 如何对待怀虚望的人


怀虚望的人,就是一般不知道神的救法,但靠自己的理想,或法子,盼望得救的人。


一. 倚靠善行

这一般的人,常说的话就是:『我尽我的力量行善』,『我行善过于行恶』,『我不是一个大罪人』,『我没有作过大坏事。』一听他们的话,就认出他们是要借着善行得救。加三章十节可用以对待他们。因在那里明明说:凡靠着行为得救的人,必要受咒诅。照律法看来,凡不时常照着律法行的人,必无得救的盼望。雅二章十节亦甚合用。加二章十六节,及罗三章十节,亦为有效力的经节。因那里明说未有人靠行为,得称为义的(参太五章二十节)。以上经节均证明神称义的程度,为我们世人所不能达到的。所以要得救,必于我们行为——我们的义——之外,另寻救法。

有时我们可对遗等的人说:『你不晓得神称义的程度是怎样』!请他看看圣经。有时可直接请他读路十六章十五节,罗二章十六节,撒上十六章七节。因此数段圣经说,神鉴察人心。世人外面的行为,无论好坏,他们的心,在神看来,未有不足责备的。神鉴察的时候,没有人能站立得住。所以对付这样的人,不必怕他们如何夸奖他们的自己的义,因为在他们心的深处,总觉得有罪。人的良心,到底是赞成我们的话,却为他们的罪恶战惧。

有时可用太二十二章三十七二二十八节,使那些说:『我尽我力量行善』,『我行善过于行恶』的人醒悟。我们可对他们说:『你错误了。你知道你犯丁神最大的诫命么?你那里能说我尽力行善,且行善过于行恶呢?』

然后再将来十一章六节,约六章二十九节给他们看。讲明神所要的,就是信心。没有信心,不能使神喜悦,约十六章儿节证明:不信基督就是罪。约三章十六节说:人得救与沉沦的问题,只看他接受基督,或弃绝基督而决。来十章二十八,二十九节说:凡践踏神儿子的血,必受极大的刑罚。未读此节以前,最好对他说:『你想你是个好人,要知道你犯了神所看为最可恶的罪么?』然后严肃的并恳切的读给他听。


二. 以为神是仁慈的必不刑罚世人

若有人这样说,我们可回答他:『神的美德,我们只能由圣经中看出。我们现在看圣经如何讲论他。』我们可先将罗二章二节,四节,五节等节给他看。并和他说:『朋友阿!你看神的恩慈,原是要引导我们悔改,不是使我们更放纵邪恶。若我们不悔改,轻看他的恩慈,我们就是为自己积蓄怒气,等候神发怒审判的日子。』约八章二十一,二十四节,及三章三十六节,也可以证明神虽仁慈,亦不容忍凡弃绝他独生子的人。

尚有一法对付此等的人,就是由约五章四十节,彼后三章九至十节,及结三十三章十一节,指示他神不愿刑罚罪人。惟罪人自甘受刑,不肯来就耶稣,而得白白赦罪的思和永远的生命(约五章四十节),仍要灭亡。彼后二章四至六,九节,路十三章三节,证明这位『仁慈』的神,如何对待不悔改的罪人。读路十三章三节时,可对他说:你说神是仁慈的,必不罚罪人。且看神在圣经中如何宣言:『你若不悔改,也必照样灭亡。』比节不妨连读数次,直到他领悟。


三. 藉效法基督

约一章十二节证明神非要我们效法基督,乃是要我们接受他。我们当停止我们的法子来信靠主。徒十六章三十一节说:我们得救,非在于我们作什么事,乃在于信基督为我们所作的。罗三章二十三至二十五节说:称义不在于行为,乃在于我们的信,并因神的恩,借着耶稣基督的救赎。


四. 借着感觉

有的人说,我觉得我能得救上天堂。这样的人,要以约三章三十六节指示他得救的问题,不是在于我们的感觉,乃要看神的话。但神明说:『不信子的人,得不着生命,神的怒气常常在他的头上。』一日下午我和一妇人谈道。她独生的儿子在数礼拜前才去世。她儿子死的时候,她大大受了感动。我问她说:『你要去你儿子所去的地方么?』她立刻说:『我要去的,我也晓得我能壳去。』我说:『你怎么晓得你能去呢?你在圣经里,能否指出你能到天堂去的凭据?』她说:『我觉得我死了以后,要上天堂;但在圣经里,我没有凭据。』她于是问我得救的凭据。我就对她说:『我晓得我有圣经的凭据。』我就请她看约三章三十六节。后来她就看出,靠着主话的信心,与靠着感觉的信心不同。

路十八章九至十四节,亦可帮助这等的人。我们可先对他说:『圣经上说到一人,他自己以为是完全的人,其实他是最坏的人,我现在要念给你听。』然后把这一段圣经指给他看。

 

第七章 如何对待不知道得救的人及冷淡退后的信徒



一. 不知道得救的人可分为两等

(一)因无圣经的知识。

约壹五章十三节证明我们可以知道我们有永生。我们常问人说:『你知道你的罪赦了么?』『你有永生否?』他们多说:『这是人所不能知道的。』我们当对他们说:『圣经说,信的人可以知道自己有永生。』并以约壹五章十三节指示他们。约一章十二节亦甚合用。我们只要问求道者:『凡接受耶稣的,神要赐他们权柄,作何等的人?』他要说:『神的儿女。』然后再问他:『你接受了他没有?』『既已接受,你便成了何等钓人?』他不久就要说:『我是一个神的儿子。』约三章三十六节,亦照样合用。我们只要问:『这节圣经上说谁有永生呢?』『信子的人。』『你信子么?』『你有的是什么』?』不久他要说:『我有永生。』我们要再请他连说:『我有永生』数次。然后请他跪下,感谢神赐他永生。曾见一少年在一晚间聚会后,十分苦楚的跪在那里祈祷。第二日晚上,他又在那里来他已信主,只是他没有救罪的确据。我想要使他晓得神的话,如何论到这事;但他仍不能得着帮助。后来他就起来要回家去。临行时,他还请我为他祷告。我立刻就应许他。及他走了几步,我就请他回头来说:『你信我能为你祷告么?』他惊讶的回答说『当然相信。』我说:『何以你能相信?』他盼:『因你这样的应许我』!我就说:『神的话,不是比我的话更靠得住么?』立时他领悟了,就在那里他得着赦罪的确据,知道自己有了永生。约五章二十四节,约壹五章十三节,都是一样的合用。

徒十三章三十九节,亦是为对待这一等人用的。我们只要问:『这节圣经说信的人将如何?』『被称义。』然后问他:『你相信么?』『你将何如?』一连问他数次,他将说:『我被称义。』然后再请他跪下感谢主恩。

许多人说:『我没有圣灵特别的见证,我不敢说我有永生。』这样的人,我们要先以约壹五章十节指示他。对他说:圣经的话,已足证明信的人是蒙神悦纳。如他不信神的话,就是以神为说谎的。然后再将弗一章十三节指示他说:凡信了主话的人,就有应许的圣灵为印记。因为神的次序是要我们先信主的话,知道自己巳被称义;再用我们的口承认(罗十章十节),然后圣灵的见证,就自然显明。他们的错处,就是把这次序改变了。他们心里,没有信主所见证的话,口里没有承认他们所信的,当然没有圣灵的见证。马太十章三十二,三十三节说:在人前认主的,主在天父面前也必认他。我们若在人前不认主,那能得着由父那里来的圣灵作见证呢?我们要先信并承认,然后就有圣灵的见证。

对付这等人的时候,我们要将关于得救的经节解释得十分明白,使他们确实的晓得,得救的信心是什么。因有许多人说信主,他们实在没有凭着圣经里所说的信主。他们心里怀着虚望,不能实在得着拯救。要使这样的人,知道得救,岂不甚难么?多少的工人,在这一点上不小心。我们要先看人的信心有错误否?然后再使他们知道得救。约一章十二节,提后二章十二节,可以指示人什么是信主,接受主,并交托主。罗十章十节诋,人要心里相信,才得称义。

(二)因未完全脱离罪恶

有的人没有赦罪的确据,是因他们的罪不肯承认,不肯离开。这等的人,要以约八章十二节,赛五十五章七节,箴二十八章十三节,诗三十二第一至五节等段圣经指示他们。因耶里说明,我们若承认离弃我们的罪,来跟随主耶稣,就必得赦免,并蒙光照,且有得救的确据。所以遇见这等的人,有时只要问他:『你知道自己还被罪恶缠着么?你有什么事使你的良心不安么?』他就要得着帮助。


二. 退后冷淡的人有两等,对待他们的法子也就不同

(一)退后而无意回头的人。对这样的人,可用耶二章五节严肃的问他:『主有何不义竟使你远离他呢』了并使他知道丢弃主耶稣,就是我们的救主和朋友,是何等的愚昧,何等的不义。有时他们离主的原故,是因受同伴不合宜的待遇。但我们只要题到主如何待他,及如何待主之处,不必说到别的。耶二章十三节,可使他晓得离弃主,是离弃了什么。我们可按着这一节,使他看出离开泉源,而归向破裂不能藏水的池子,是何等的愚昧。主曾用此一节圣经,引领许多退后的人回来。

耶二章十九节亦甚合用。我们要请他读完这一节,然后问他觉得离主为苦事为恶事么?篱十四章十四节,王上十一章九节,并路十五章十三至十七节,均可使不肯回头的,知道离主的结果是什么。摩四章十一至十二节,亦是常用有功效的经节。我有一朋友,常用此节,并得了大功效。

(二)退后而有意回头的人。这一等人,是易于对付的。耶三章十二,十三,二十二节说明,神正等待收留他回头的儿女。只要他们肯来神面前,认自己的罪,何十四章一至四节说,神因着怜悯吩咐他退后的儿女回来,并说明回头的道路。赛四十三章二十二,二十四,二十五节;又四十四章二十至二十二节;耶二十九章十一至十三节;申四章二十八至三十一节;代下七章十四节;约壹一章九节,二章一至二节;均说神的慈爱永不废弃,,愿意收留一切回头的人。可十六章七节,代下十五章四节,三十三章一至九节,十二,十三节。表明神曾如何以慈爱接待凡已经回头的。

回头的道路,就如约壹三章九节;耶三章十二至十三节;代下十五章十二,十五节;七章十四节等处所记。自卑,认罪,并离弃罪恶,便可再蒙神的宠惠。

路十五章十一至二十四节,可为对付这等人最合用的一段比喻。因那里指明神如何愿意收留回头人,并指明回头的道路。

一个才回头的人,要教他如何谨慎,不致再退后(详于第十二章)。

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