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如何领人归向基督（三）
时间：2010-6-9 16:37:55 作者：叨雷 来源：网络 查看：2115 评论：2内容摘要：第六章 如何对待怀虚望的人怀虚望的人，就是一般不知道神的救法，但靠自己的理想，或法子，盼望得救的人。一. 倚靠善行这一般的人，常说的话就是：『我尽我的力量行善』，『我行善过于行恶』，『我不是一个大罪人』，『我没有作过大坏事。』一听他们的话，就认出他们是要借着善行得救。加三章十节可用以对待他们。因在那里明明说：凡靠着行为得救的人，必要受咒诅。照律法看来，凡不时常照着律法行的人，必无得救的盼望。雅二章十节亦甚合用。加二章十六节，及罗三章十节，亦为有效力的经节。因那里明说未有人靠行为，得称为义的(参太第六章 如何对待怀虚望的人
怀虚望的人，就是一般不知道神的救法，但靠自己的理想，或法子，盼望得救的人。
一. 倚靠善行
这一般的人，常说的话就是：『我尽我的力量行善』，『我行善过于行恶』，『我不是一个大罪人』，『我没有作过大坏事。』一听他们的话，就认出他们是要借着善行得救。加三章十节可用以对待他们。因在那里明明说：凡靠着行为得救的人，必要受咒诅。照律法看来，凡不时常照着律法行的人，必无得救的盼望。雅二章十节亦甚合用。加二章十六节，及罗三章十节，亦为有效力的经节。因那里明说未有人靠行为，得称为义的(参太五章二十节)。以上经节均证明神称义的程度，为我们世人所不能达到的。所以要得救，必于我们行为——我们的义——之外，另寻救法。
有时我们可对遗等的人说：『你不晓得神称义的程度是怎样』！请他看看圣经。有时可直接请他读路十六章十五节，罗二章十六节，撒上十六章七节。因此数段圣经说，神鉴察人心。世人外面的行为，无论好坏，他们的心，在神看来，未有不足责备的。神鉴察的时候，没有人能站立得住。所以对付这样的人，不必怕他们如何夸奖他们的自己的义，因为在他们心的深处，总觉得有罪。人的良心，到底是赞成我们的话，却为他们的罪恶战惧。
有时可用太二十二章三十七二二十八节，使那些说：『我尽我力量行善』，『我行善过于行恶』的人醒悟。我们可对他们说：『你错误了。你知道你犯丁神最大的诫命么？你那里能说我尽力行善，且行善过于行恶呢？』
然后再将来十一章六节，约六章二十九节给他们看。讲明神所要的，就是信心。没有信心，不能使神喜悦，约十六章儿节证明：不信基督就是罪。约三章十六节说：人得救与沉沦的问题，只看他接受基督，或弃绝基督而决。来十章二十八，二十九节说：凡践踏神儿子的血，必受极大的刑罚。未读此节以前，最好对他说：『你想你是个好人，要知道你犯了神所看为最可恶的罪么？』然后严肃的并恳切的读给他听。
二. 以为神是仁慈的必不刑罚世人
若有人这样说，我们可回答他：『神的美德，我们只能由圣经中看出。我们现在看圣经如何讲论他。』我们可先将罗二章二节，四节，五节等节给他看。并和他说：『朋友阿！你看神的恩慈，原是要引导我们悔改，不是使我们更放纵邪恶。若我们不悔改，轻看他的恩慈，我们就是为自己积蓄怒气，等候神发怒审判的日子。』约八章二十一，二十四节，及三章三十六节，也可以证明神虽仁慈，亦不容忍凡弃绝他独生子的人。
尚有一法对付此等的人，就是由约五章四十节，彼后三章九至十节，及结三十三章十一节，指示他神不愿刑罚罪人。惟罪人自甘受刑，不肯来就耶稣，而得白白赦罪的思和永远的生命(约五章四十节)，仍要灭亡。彼后二章四至六，九节，路十三章三节，证明这位『仁慈』的神，如何对待不悔改的罪人。读路十三章三节时，可对他说：你说神是仁慈的，必不罚罪人。且看神在圣经中如何宣言：『你若不悔改，也必照样灭亡。』比节不妨连读数次，直到他领悟。
三. 藉效法基督
约一章十二节证明神非要我们效法基督，乃是要我们接受他。我们当停止我们的法子来信靠主。徒十六章三十一节说：我们得救，非在于我们作什么事，乃在于信基督为我们所作的。罗三章二十三至二十五节说：称义不在于行为，乃在于我们的信，并因神的恩，借着耶稣基督的救赎。
四. 借着感觉
有的人说，我觉得我能得救上天堂。这样的人，要以约三章三十六节指示他得救的问题，不是在于我们的感觉，乃要看神的话。但神明说：『不信子的人，得不着生命，神的怒气常常在他的头上。』一日下午我和一妇人谈道。她独生的儿子在数礼拜前才去世。她儿子死的时候，她大大受了感动。我问她说：『你要去你儿子所去的地方么？』她立刻说：『我要去的，我也晓得我能壳去。』我说：『你怎么晓得你能去呢？你在圣经里，能否指出你能到天堂去的凭据？』她说：『我觉得我死了以后，要上天堂；但在圣经里，我没有凭据。』她于是问我得救的凭据。我就对她说：『我晓得我有圣经的凭据。』我就请她看约三章三十六节。后来她就看出，靠着主话的信心，与靠着感觉的信心不同。
路十八章九至十四节，亦可帮助这等的人。我们可先对他说：『圣经上说到一人，他自己以为是完全的人，其实他是最坏的人，我现在要念给你听。』然后把这一段圣经指给他看。第七章 如何对待不知道得救的人及冷淡退后的信徒
一. 不知道得救的人可分为两等
(一)因无圣经的知识。
约壹五章十三节证明我们可以知道我们有永生。我们常问人说：『你知道你的罪赦了么？』『你有永生否？』他们多说：『这是人所不能知道的。』我们当对他们说：『圣经说，信的人可以知道自己有永生。』并以约壹五章十三节指示他们。约一章十二节亦甚合用。我们只要问求道者：『凡接受耶稣的，神要赐他们权柄，作何等的人？』他要说：『神的儿女。』然后再问他：『你接受了他没有？』『既已接受，你便成了何等钓人？』他不久就要说：『我是一个神的儿子。』约三章三十六节，亦照样合用。我们只要问：『这节圣经上说谁有永生呢？』『信子的人。』『你信子么？』『你有的是什么』？』不久他要说：『我有永生。』我们要再请他连说：『我有永生』数次。然后请他跪下，感谢神赐他永生。曾见一少年在一晚间聚会后，十分苦楚的跪在那里祈祷。第二日晚上，他又在那里来他已信主，只是他没有救罪的确据。我想要使他晓得神的话，如何论到这事；但他仍不能得着帮助。后来他就起来要回家去。临行时，他还请我为他祷告。我立刻就应许他。及他走了几步，我就请他回头来说：『你信我能为你祷告么？』他惊讶的回答说『当然相信。』我说：『何以你能相信？』他盼：『因你这样的应许我』！我就说：『神的话，不是比我的话更靠得住么？』立时他领悟了，就在那里他得着赦罪的确据，知道自己有了永生。约五章二十四节，约壹五章十三节，都是一样的合用。
徒十三章三十九节，亦是为对待这一等人用的。我们只要问：『这节圣经说信的人将如何？』『被称义。』然后问他：『你相信么？』『你将何如？』一连问他数次，他将说：『我被称义。』然后再请他跪下感谢主恩。
许多人说：『我没有圣灵特别的见证，我不敢说我有永生。』这样的人，我们要先以约壹五章十节指示他。对他说：圣经的话，已足证明信的人是蒙神悦纳。如他不信神的话，就是以神为说谎的。然后再将弗一章十三节指示他说：凡信了主话的人，就有应许的圣灵为印记。因为神的次序是要我们先信主的话，知道自己巳被称义；再用我们的口承认(罗十章十节)，然后圣灵的见证，就自然显明。他们的错处，就是把这次序改变了。他们心里，没有信主所见证的话，口里没有承认他们所信的，当然没有圣灵的见证。马太十章三十二，三十三节说：在人前认主的，主在天父面前也必认他。我们若在人前不认主，那能得着由父那里来的圣灵作见证呢？我们要先信并承认，然后就有圣灵的见证。
对付这等人的时候，我们要将关于得救的经节解释得十分明白，使他们确实的晓得，得救的信心是什么。因有许多人说信主，他们实在没有凭着圣经里所说的信主。他们心里怀着虚望，不能实在得着拯救。要使这样的人，知道得救，岂不甚难么？多少的工人，在这一点上不小心。我们要先看人的信心有错误否？然后再使他们知道得救。约一章十二节，提后二章十二节，可以指示人什么是信主，接受主，并交托主。罗十章十节诋，人要心里相信，才得称义。
(二)因未完全脱离罪恶
有的人没有赦罪的确据，是因他们的罪不肯承认，不肯离开。这等的人，要以约八章十二节，赛五十五章七节，箴二十八章十三节，诗三十二第一至五节等段圣经指示他们。因耶里说明，我们若承认离弃我们的罪，来跟随主耶稣，就必得赦免，并蒙光照，且有得救的确据。所以遇见这等的人，有时只要问他：『你知道自己还被罪恶缠着么？你有什么事使你的良心不安么？』他就要得着帮助。
二. 退后冷淡的人有两等，对待他们的法子也就不同
(一)退后而无意回头的人。对这样的人，可用耶二章五节严肃的问他：『主有何不义竟使你远离他呢』了并使他知道丢弃主耶稣，就是我们的救主和朋友，是何等的愚昧，何等的不义。有时他们离主的原故，是因受同伴不合宜的待遇。但我们只要题到主如何待他，及如何待主之处，不必说到别的。耶二章十三节，可使他晓得离弃主，是离弃了什么。我们可按着这一节，使他看出离开泉源，而归向破裂不能藏水的池子，是何等的愚昧。主曾用此一节圣经，引领许多退后的人回来。
耶二章十九节亦甚合用。我们要请他读完这一节，然后问他觉得离主为苦事为恶事么？篱十四章十四节，王上十一章九节，并路十五章十三至十七节，均可使不肯回头的，知道离主的结果是什么。摩四章十一至十二节，亦是常用有功效的经节。我有一朋友，常用此节，并得了大功效。
(二)退后而有意回头的人。这一等人，是易于对付的。耶三章十二，十三，二十二节说明，神正等待收留他回头的儿女。只要他们肯来神面前，认自己的罪，何十四章一至四节说，神因着怜悯吩咐他退后的儿女回来，并说明回头的道路。赛四十三章二十二，二十四，二十五节；又四十四章二十至二十二节；耶二十九章十一至十三节；申四章二十八至三十一节；代下七章十四节；约壹一章九节，二章一至二节；均说神的慈爱永不废弃，，愿意收留一切回头的人。可十六章七节，代下十五章四节，三十三章一至九节，十二，十三节。表明神曾如何以慈爱接待凡已经回头的。
回头的道路，就如约壹三章九节；耶三章十二至十三节；代下十五章十二，十五节；七章十四节等处所记。自卑，认罪，并离弃罪恶，便可再蒙神的宠惠。
路十五章十一至二十四节，可为对付这等人最合用的一段比喻。因那里指明神如何愿意收留回头人，并指明回头的道路。
一个才回头的人，要教他如何谨慎，不致再退后(详于第十二章)。
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