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如何领人归向基督(一)

时间:2010-6-9 16:31:26  作者:叨 雷  来源:网络  查看:1473  评论:3
内容摘要:第一章 传道人必要先履行的条件在领人归主的事上,有几个条件,传道人必要先履行了,然后才有成功的盼望,但这条件不多,且易于履行。一. 传道人必须自己是一个得救的人主耶稣对彼得说:『你回头以后,要坚固你的弟兄。』彼得不认主畏惧退后的时候,哪能坚固他的弟兄,必待他悔改回头以后,才能帮助他人。我们若要领人归主,也必须完全离开罪恶,世俗,私心,全心归向主,尊主为心中的主,心中的王,管理我们的思想,志向和动作。若我们在那一件的事上不避主的旨意,偏行自己的道路,我们领人的能力就要失去。信徒若肯凡事遵主旨意,一

第一章 传道人必要先履行的条件


在领人归主的事上,有几个条件,传道人必要先履行了,然后才有成功的盼望,但这条件不多,且易于履行。


一. 传道人必须自己是一个得救的人

主耶稣对彼得说:『你回头以后,要坚固你的弟兄。』彼得不认主畏惧退后的时候,哪能坚固他的弟兄,必待他悔改回头以后,才能帮助他人。我们若要领人归主,也必须完全离开罪恶,世俗,私心,全心归向主,尊主为心中的主,心中的王,管理我们的思想,志向和动作。若我们在那一件的事上不避主的旨意,偏行自己的道路,我们领人的能力就要失去。信徒若肯凡事遵主旨意,一心要荣耀主名,不求自己的喜悦,且诚心求主指引他的脚步,这样的人,既不难辨别是非,也必得着主的能力。


二. 传道人必先有爱灵魂的心,思慕他人得救

我们若没有爱灵魂的心,我们的工作,必是机械的,没有一点力量。即使知道一切的福音道理,并传道法子,也必不能感动人心。我们若有爱灵魂的心,如保罗为未信的人『大有懮愁,心里常常伤痛』,就必恳切的传道,那恳切的声音和态度,就是无心求道的人,也必受了感动。我们也必随时随地为主作见证,或在街上,或在车中,无论得时不得时,寻找机会,传达福音。若无心爱灵魂,就必定忽略这样的机会。

我们怎能有爱霞魂的心呢?这是不难答复的:(一)爱灵魂的心,是圣灵的恩赐。我们只要谦卑到主面前,承认我们的亏欠,求主借着圣灵补满这个亏欠,(约壹五章十四十五节,腓四章十九节)。(二)主耶稣最爱人的灵魂。(太二十三章三十七节,路十九章十节)。我们要时常与主亲近,就必体会他的心肠,得着他那样的爱心。(三)情感是从思想来的。若要发一种情感,必先具能发生那样情感的思想。我们若常常思念一个末得救的人,他的地位是何等危险,何等可怜,他的灵魂在主眼中是何等宝贵,主耶稣所付的赎价是何等贵重,我们就不能不思慕他得救。(四)我们要回想我们自己以前在基督外的光景,是何等堕落;主耶稣救赎我们的恩,是何等浩大;我们就必满心感激主恩,思慕他人也认识主。


三. 传道人必先由圣经中得了作工的知识,晓得如何引用圣经

神的话是圣灵的宝剑(弗六章十七节)。神常以它为工具,使人知罪,倾他归向基督,使他重生。我们若要与神同工,也当以圣经为我们的工具,使人知道:(l)他们需要一位救主,(二)耶稣是独一的救主,(三)如何接受耶稣为自己的救主,(四)解释种种阻挡他们的难处。(以下各章即详论关于此类的事)。


四. 传道人必多祈祷

领人的工作,必步步倚靠祈祷:

(一)当求主引导我们应向何人传道。我们所过见的人,未必曾是主为我们所预备的。有许多的人,非我们所能帮助的,我们若向他们作工,未免费了宝贵的时候,所以当求神随时引导,惟他知道对着何人是我们可以作工的(徒八章二十九节)。

(二)当求主指示所当说的话。我们虽然知道了一切对付人的圣经,却当要用的时候,还须求主明明指示,凡有经验的工人,都能证明神如何指示他们随时用合宜的经节。

(三)当求主的能力。我们不但要主的信息,更要主的能力,使主的信息能刺入人心。许多工人,凭着他们的经验,都承认这样事。他们凭自己的能力与人谈道,虽然引了许多圣经的话,但听的人到底不肯悔改信主;等到他们觉悟了,谦卑求主的能力,罪人便悔改欢悦在主里面了。

(四)当求主继续作工在人心里。无论人听道后表面上有功效,或没有功效,我们都当把所作的工交托主,求主成全。现今处于事事要快要急的时代,我们工人,千万不可把这事忘了,多祈祷,必多成功。


五. 传道人必受灵洗

主耶稣吩咐使徒往普天下作见证的时候说:『圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。』我们若要得能力,也须『被圣灵充满。』(本书第十三章专论灵洗)。

第二章 如何着手


『如何着手』,是有心领人归主的第一问题。

若见人在查经室中,或布道会后,或其它聚会后,我们与他谈道,似较易于着手,只要问他是否信徒?或问他何故未为信徒?一二个简单直接的问题,就可以引入正式的谈道。但所过的人,不在聚会之中,且系素不相识的人,着手的时候,似有难处。但我们可先与他谈普通的事,或过去的事,然后转入正题。约翰四章记耶稣与撒玛利亚妇人谈遣,也是这样着手。然有时亦可简直的问他是否信徒,已经得救否,及其它相类的话。问时苟能十分恭敬恳切,也能使听的人想起得救的事,顿他来归救主。很奇怪的,就是凡谦卑倚赖主,凭主引导的传遣者,主常为他开传道的们,绝少遭人拒绝。

一日我在芝加哥城一最热闹的街上,遇见一人,心中想要和他谈道,但未知是否主的引导,就默默求王,主指示了,于是我就转身跟着他,既追上了,我就按手在他的眉上问他说:『朋友—你是否基督徒?』他说:『这是一个奇异的问题』!我说:『是的,但我没有把这问题问每一个人,神今天只要我来问你。』那人就说他是安蓄斯大学的毕业生,因贪酒沦落了;他有一位亲戚在教会里作事,常劝他归主等语,谈毕就分别而去。但后来这人竟然信主了。

未向人讲道之前,能先得这人的信用和爱心,然后着手,亦是个好法子。就如与他结交,在大小事上,向他显出爱心,然后在合适时候向他题起灵魂的事。芝加哥城有一女信徒,就是这样领一不信的老人归主。这老人患病孤独的时候,她天天去看他,以诚实仁爱的心待他,不久那老人十分感激,相信这位女徒,后来一向他传述救主耶稣,他就立刻接受了。

分送合宜的布道单张,也能给我们一讲道的机会。一日,我在火车上默求神用我在车上引些人归他。果然有一女士,来坐在我的对面,她是一教会执事的女儿,与我略相识。我就选一合宜的单张请她看看,她看的时候,我就为她祷告。后来我就问她对于这单张的意思如何,她就大受感动;她的难处,我当时就为她解释;在那车上,她竟然接受了耶稣,离车的时候,深深的感谢我。

有时所遇着的人,脸上呈不喜乐不满意的颜色,我们可马上问他,『你喜乐么?』他若说不喜乐,我们就可告诉他,有一位能使他喜乐,只要他肯接受他,便喜乐了。这样的喜乐是从经验来的,越久认识越深。

既有传道的机会,第一要问这人对于道理是在何等的地位,然后知道如何对待他。以下各章,就是分别论到对待人的法子。但是如何可以认明一个人所在的地位呢?

(一)问他几个问题。就如:『你是基督徒么?』『你知道你的罪已蒙赦免否?』『你常在人面前承认主名么?』『你是耶稣的朋友么?』『你已得重生否?』这样就能知道他的光景如何。虽然他的答复有时不十分诚实,或因他不知如何答复,或故意不以实情相告。但看他的样子也可以晓得。

(二)细看他的面。人的面常露出他言语所要掩藏的。有经验的传道士,常能从人的面上,看出他的光景,无论他所说的是什么。

(三)靠着圣灵。圣灵能把人的光景指示我们,并引导我们说所当说的话。

既知道了他的光景,我们就要引导他直接信靠茶督耶稣为他个人的救主并心中的王。要记得我们的目的,不是领人联属什么教会,或改除什么恶习惯;我们的目的,乃是领他接受耶稣基督作他个人的救主,—因主挂在木头上,亲身担当了我们的罪,信靠他,立刻可得着完全赦免。——并作他心中的王,就是要让主在我们心中执掌王权,管理我们的思想,志向及动作。

听者若肯接受救主为他个人的救主及心中的王,我们就要进一步使他确实知道他的罪已蒙赦免,他已有永生,(徒十章四十三节,十三章三十九节,约三章三十六节,五章二十四节)。并勉励他作:兀全的基督徒。

引人妇主,必当用神自己的话,方有功效。以下各章,要指明对于何人,应用何种经节,及如何用它。

 

第三章 如何对待无心听道或不信亦不反对的人


不信亦不反对,或无心听道的人,是传道时所常遇见的。对待这样的人,要先使他觉得救主的必需。可把罗马书三章二十三节,『聚人都犯了罪,亏缺了神的荣耀』请他自己念;以后按着经中所说的,问他:『谁犯了罪?』『来人。』『众人二字包括了谁?』直到他说:『包括了我。』『弃人作了什么事?』『都犯了罪,亏缺了神的荣耀。』这样当可使他觉得救主的必要。赛五十三章六节亦是可用的。『我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽,都归在他身上。』我们只要问他,谁走迷了路?等他自己说:『我走迷了路。』然后再问他:『迷路的羊是何等的羊?』『失丧的羊。』这时我们可告诉他,主耶稣已替他死;直到他晓得神已将他的罪归在耶稣身上;并且直接的问他肯不肯接受耶稣为他担罪的救主。

诗一百三十篇三节也是好用的。『主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?』把全节读了以后,我们就问他:『若耶和华究察罪孽,你能站得住么?』我(著者)自己对待这等的人,常用马太二十二章卅七卅八节,过于别的经节。我请他念了这『耶稣对他说:你要尽心尽性尽意爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的;其次也是相仿,就是要爱人如己』两节圣经以后,我就问他:『你知遗你犯了人类中最大的罪么?』普通的人都答道:『我没有。』但我要再问他:『那样的罪,据你看是最大的?』等他答复完了,便按着圣经再问他:『神看那一条是最大的诫命?』『你曾遵守这诫命否?』他迟早必答说:他没有遵守。然后再问他:『你在神面前犯了何等的罪?』直到他说:犯了最大的罪。一日我和一很活泼的少年谈道,他一点不觉得他自己的罪,和他必需一位救主。但我问他是否基督徒?他竟说他早是一个信徒。我看他的样子,晓得他绝不领会作基督徒的意思。后来我问他已经重生否?他也不晓得重生是什么。然后我就问他:『你知道你曾犯人类中最大的罪么?』他立刻说:『我从来没有。』我又问:『你想什么是最大的罪呢?』他说:『杀人。』我就请他念太二十二章卅七卅八节。念完了,我就问:『若这是最大的诫命,什么是最大的罪呢?』他说:『违反这诫命是最大的罪。』我就接着问道:『你从来就遵守这个诫命么?你尽心)尽意,尽性爱种,常尊他为大么?』他说:『否。』我又问道:『这样你所犯的,是什么罪?』那时主的灵就深深的感动他,那节圣经就刻在他的心里,他就诚恳的说:『我犯了人类中最大的罪,但我从来不晓得。』

约翰八章三十四节,也可用以对付这等的人。请他读完了:『所有犯罪的,就是罪的奴仆』,然后问他:『犯罪的是何等的人?』继续的问他:『你犯了罪么?』『你犯了罪,你是何等的人?』直等到他说:『我是罪的奴仆』,然后再简单的问他,肯不肯脱离罪的束缚,并使他认职耶稣基督为救主。圣灵亦常用赛五十七章二十一节,领许多无心求道的人归主。我们当先用恳切的心,慢慢的把这节圣经读过。『我的神说:恶人必不得平安。』然后可问他:『这话是谁说的?』『是否可信的?』『你有平安么?』一天晚上,一无心求道的少年,从我们的布道所出去,经过我的身旁;我就拉住他的手对他说:『你当信这位救主』!这少年气忿忿的,问我说这话的理由。我就回答说:『因你没有平安。』他说:『我有平安。』我说:『没有;你一定没有平安。』他说:『你怎么晓得?』我说:『因神如此告诉我。』我就把以赛亚五十七章二十一节的话给他看。他说:『这话在我身上不相合。』后来带着不悦的样子走了。但是第二天晚上,他却跪在那布道所里,和一位弟兄同作祷告。祷告后,他就来看我。拉着我的手,对我说:『饶恕我昨日所说的话。你所说的不错。我那时真没有平安。』我就问他:『你已信救主么?』他说:『信了。』

加拉太三章十节,亦是对付无心求道者常用的经节。先请他读完这节的圣经:『凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。』然后问他:『那样的人,是要被咒诅的?』等他回答说:『凡不常照律法书上所记一切之事去行的人。』然后再问他:『你自己是否常守律法上所记的?』『你要得什么报应?』直等到他说:『我要受咒诅。』到了这个时候,要立刻请他看本章十三节。使他知道如何免咒诅,得安息。

罗马六章二十三节,也是我们常用而有功效的。我们只要问听者:『罪的工价是什么?』『谁应得这工价?』『你是否罪人?』『你应得什么工价?』『你愿意得那工价么?』

约翰三章三十六节,也是常用的。我们只要问:『神的忿怒常在谁的身上?』『你信神的儿子么?』『在你身上的是什么?』然后决断的问他:『肯不肯接受基督耶稣脱离神的震怒?』约翰八章二十四节,启示录二十章十五节,二十一章八节,十四章十一节等经言,也都能令人觉得罪的结局是何等的可怕。但读到这样圣经的话,我们要严肃,恳切,使听的人觉悟他的危险。

还有一法,可使无心求道的人愿意寻求真道而归向基督。就是把耶稣为他所作的事指给他们看。以赛亚五十三章五节六节在这里是最合用的。有一姊妹在一个聚会中,请人为她不信的女儿祷告。会后我就去看她的女儿。问她肯不肯当日接受耶稣为她的救主。她顿足发怒说:『我的母亲对我说的,比你说的更好。但她愈说我心愈硬。』我就慢慢的请她坐下几分钟。我们就读以赛亚五十三章五节到六节的话。我也不加解释。但主的灵亲自使他的话入了她的心。她的眼泪就落下来了。虽然那天她未信主,但过不久的时候,她就成了一个完全的基督徒。

我们读以赛亚五十三章五节六节的时候。若能把所有『我们』二字,改作『我』字。意思就更切实。

约翰三章十六节里的『他们』二字,可以照样改作『我』字。一夜我和一最无心求道的女人谈道,她把她犯罪的历史告诉我,也没有一点羞耻。我请她接受耶稣,她又一味推辞。我就把一本圣经给她,请她读约翰三章十六节。她读到『神爱『我』甚至赐下独生子』那句话,她的眼泪就落下来。她的心就被神的爱融化了。

彼前二章二十四节,也是一样有功效的。彼前三章十八十九节,路加二十二章四十四节,马太二十七章四十六节等经节,也可指明主为我们受了怎样的苦。

还有一法,可以唤醒一个不关心主道的人,就是使他知道不信耶稣是最大该死的罪。希伯来十章二十八二十九节,约翰十六章九节,三章十八至二十节,和使徒行传二章三十六节,都是一样合用有功效的。

但有时遇着的人,不肯坐下谈道,我们就不能如以上所说的自由问答。但我们能求主指引,靠着圣灵能力,恳切的读一二节圣经。就如希伯来十章二十八二十九节,罗马六章二十三节,约翰三章三十六节,以赛亚五十七章二十一节。圣灵能使主的话刺入人心,使人悔改。

以上所有的经节,亦可以对付一般不知己罪,和不觉得必需救主的人。

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