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讲台交流: 如何领人归向基督（一）
时间：2010-6-9 16:31:26 作者：叨雷来源：网络查看：6908 评论：3
内容摘要：第一章传道人必要先履行的条件在领人归主的事上，有几个条件，传道人必要先履行了，然后才有成功的盼望，但这条件不多，且易于履行。一. 传道人必须自己是一个得救的人主耶稣对彼得说：『你回头以后，要坚固你的弟兄。』彼得不认主畏惧退后的时候，哪能坚固他的弟兄，必待他悔改回头以后，才能帮助他人。我们若要领人归主，也必须完全离开罪恶，世俗，私心，全心归向主，尊主为心中的主，心中的王，管理我们的思想，志向和动作。若我们在那一件的事上不避主的旨意，偏行自己的道路，我们领人的能力就要失去。信徒若肯凡事遵主旨意，一
第一章传道人必要先履行的条件

　　在领人归主的事上，有几个条件，传道人必要先履行了，然后才有成功的盼望，但这条件不多，且易于履行。

　　一. 传道人必须自己是一个得救的人

　　主耶稣对彼得说：『你回头以后，要坚固你的弟兄。』彼得不认主畏惧退后的时候，哪能坚固他的弟兄，必待他悔改回头以后，才能帮助他人。我们若要领人归主，也必须完全离开罪恶，世俗，私心，全心归向主，尊主为心中的主，心中的王，管理我们的思想，志向和动作。若我们在那一件的事上不避主的旨意，偏行自己的道路，我们领人的能力就要失去。信徒若肯凡事遵主旨意，一心要荣耀主名，不求自己的喜悦，且诚心求主指引他的脚步，这样的人，既不难辨别是非，也必得着主的能力。

　　二. 传道人必先有爱灵魂的心，思慕他人得救

　　我们若没有爱灵魂的心，我们的工作，必是机械的，没有一点力量。即使知道一切的福音道理，并传道法子，也必不能感动人心。我们若有爱灵魂的心，如保罗为未信的人『大有懮愁，心里常常伤痛』，就必恳切的传道，那恳切的声音和态度，就是无心求道的人，也必受了感动。我们也必随时随地为主作见证，或在街上，或在车中，无论得时不得时，寻找机会，传达福音。若无心爱灵魂，就必定忽略这样的机会。

　　我们怎能有爱霞魂的心呢？这是不难答复的：(一)爱灵魂的心，是圣灵的恩赐。我们只要谦卑到主面前，承认我们的亏欠，求主借着圣灵补满这个亏欠，(约壹五章十四十五节，腓四章十九节)。(二)主耶稣最爱人的灵魂。(太二十三章三十七节，路十九章十节)。我们要时常与主亲近，就必体会他的心肠，得着他那样的爱心。(三)情感是从思想来的。若要发一种情感，必先具能发生那样情感的思想。我们若常常思念一个末得救的人，他的地位是何等危险，何等可怜，他的灵魂在主眼中是何等宝贵，主耶稣所付的赎价是何等贵重，我们就不能不思慕他得救。(四)我们要回想我们自己以前在基督外的光景，是何等堕落；主耶稣救赎我们的恩，是何等浩大；我们就必满心感激主恩，思慕他人也认识主。

　　三. 传道人必先由圣经中得了作工的知识，晓得如何引用圣经

　　神的话是圣灵的宝剑(弗六章十七节)。神常以它为工具，使人知罪，倾他归向基督，使他重生。我们若要与神同工，也当以圣经为我们的工具，使人知道：(l)他们需要一位救主，(二)耶稣是独一的救主，(三)如何接受耶稣为自己的救主，(四)解释种种阻挡他们的难处。(以下各章即详论关于此类的事)。

　　四. 传道人必多祈祷

　　领人的工作，必步步倚靠祈祷：

　　(一)当求主引导我们应向何人传道。我们所过见的人，未必曾是主为我们所预备的。有许多的人，非我们所能帮助的，我们若向他们作工，未免费了宝贵的时候，所以当求神随时引导，惟他知道对着何人是我们可以作工的(徒八章二十九节)。

　　(二)当求主指示所当说的话。我们虽然知道了一切对付人的圣经，却当要用的时候，还须求主明明指示，凡有经验的工人，都能证明神如何指示他们随时用合宜的经节。

　　(三)当求主的能力。我们不但要主的信息，更要主的能力，使主的信息能刺入人心。许多工人，凭着他们的经验，都承认这样事。他们凭自己的能力与人谈道，虽然引了许多圣经的话，但听的人到底不肯悔改信主；等到他们觉悟了，谦卑求主的能力，罪人便悔改欢悦在主里面了。

　　(四)当求主继续作工在人心里。无论人听道后表面上有功效，或没有功效，我们都当把所作的工交托主，求主成全。现今处于事事要快要急的时代，我们工人，千万不可把这事忘了，多祈祷，必多成功。

　　五. 传道人必受灵洗

　　主耶稣吩咐使徒往普天下作见证的时候说：『圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。』我们若要得能力，也须『被圣灵充满。』(本书第十三章专论灵洗)。

第二章如何着手

　　『如何着手』，是有心领人归主的第一问题。

　　若见人在查经室中，或布道会后，或其它聚会后，我们与他谈道，似较易于着手，只要问他是否信徒？或问他何故未为信徒？一二个简单直接的问题，就可以引入正式的谈道。但所过的人，不在聚会之中，且系素不相识的人，着手的时候，似有难处。但我们可先与他谈普通的事，或过去的事，然后转入正题。约翰四章记耶稣与撒玛利亚妇人谈遣，也是这样着手。然有时亦可简直的问他是否信徒，已经得救否，及其它相类的话。问时苟能十分恭敬恳切，也能使听的人想起得救的事，顿他来归救主。很奇怪的，就是凡谦卑倚赖主，凭主引导的传遣者，主常为他开传道的们，绝少遭人拒绝。

　　一日我在芝加哥城一最热闹的街上，遇见一人，心中想要和他谈道，但未知是否主的引导，就默默求王，主指示了，于是我就转身跟着他，既追上了，我就按手在他的眉上问他说：『朋友—你是否基督徒？』他说：『这是一个奇异的问题』！我说：『是的，但我没有把这问题问每一个人，神今天只要我来问你。』那人就说他是安蓄斯大学的毕业生，因贪酒沦落了；他有一位亲戚在教会里作事，常劝他归主等语，谈毕就分别而去。但后来这人竟然信主了。

　　未向人讲道之前，能先得这人的信用和爱心，然后着手，亦是个好法子。就如与他结交，在大小事上，向他显出爱心，然后在合适时候向他题起灵魂的事。芝加哥城有一女信徒，就是这样领一不信的老人归主。这老人患病孤独的时候，她天天去看他，以诚实仁爱的心待他，不久那老人十分感激，相信这位女徒，后来一向他传述救主耶稣，他就立刻接受了。

　　分送合宜的布道单张，也能给我们一讲道的机会。一日，我在火车上默求神用我在车上引些人归他。果然有一女士，来坐在我的对面，她是一教会执事的女儿，与我略相识。我就选一合宜的单张请她看看，她看的时候，我就为她祷告。后来我就问她对于这单张的意思如何，她就大受感动；她的难处，我当时就为她解释；在那车上，她竟然接受了耶稣，离车的时候，深深的感谢我。

　　有时所遇着的人，脸上呈不喜乐不满意的颜色，我们可马上问他，『你喜乐么？』他若说不喜乐，我们就可告诉他，有一位能使他喜乐，只要他肯接受他，便喜乐了。这样的喜乐是从经验来的，越久认识越深。

　　既有传道的机会，第一要问这人对于道理是在何等的地位，然后知道如何对待他。以下各章，就是分别论到对待人的法子。但是如何可以认明一个人所在的地位呢？

　　(一)问他几个问题。就如：『你是基督徒么？』『你知道你的罪已蒙赦免否？』『你常在人面前承认主名么？』『你是耶稣的朋友么？』『你已得重生否？』这样就能知道他的光景如何。虽然他的答复有时不十分诚实，或因他不知如何答复，或故意不以实情相告。但看他的样子也可以晓得。

　　(二)细看他的面。人的面常露出他言语所要掩藏的。有经验的传道士，常能从人的面上，看出他的光景，无论他所说的是什么。

　　(三)靠着圣灵。圣灵能把人的光景指示我们，并引导我们说所当说的话。

　　既知道了他的光景，我们就要引导他直接信靠茶督耶稣为他个人的救主并心中的王。要记得我们的目的，不是领人联属什么教会，或改除什么恶习惯；我们的目的，乃是领他接受耶稣基督作他个人的救主，—因主挂在木头上，亲身担当了我们的罪，信靠他，立刻可得着完全赦免。——并作他心中的王，就是要让主在我们心中执掌王权，管理我们的思想，志向及动作。

　　听者若肯接受救主为他个人的救主及心中的王，我们就要进一步使他确实知道他的罪已蒙赦免，他已有永生，(徒十章四十三节，十三章三十九节，约三章三十六节，五章二十四节)。并勉励他作：兀全的基督徒。

　　引人妇主，必当用神自己的话，方有功效。以下各章，要指明对于何人，应用何种经节，及如何用它。

第三章如何对待无心听道或不信亦不反对的人

　　不信亦不反对，或无心听道的人，是传道时所常遇见的。对待这样的人，要先使他觉得救主的必需。可把罗马书三章二十三节，『聚人都犯了罪，亏缺了神的荣耀』请他自己念；以后按着经中所说的，问他：『谁犯了罪？』『来人。』『众人二字包括了谁？』直到他说：『包括了我。』『弃人作了什么事？』『都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』这样当可使他觉得救主的必要。赛五十三章六节亦是可用的。『我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。』我们只要问他，谁走迷了路？等他自己说：『我走迷了路。』然后再问他：『迷路的羊是何等的羊？』『失丧的羊。』这时我们可告诉他，主耶稣已替他死；直到他晓得神已将他的罪归在耶稣身上；并且直接的问他肯不肯接受耶稣为他担罪的救主。

　　诗一百三十篇三节也是好用的。『主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？』把全节读了以后，我们就问他：『若耶和华究察罪孽，你能站得住么？』我(著者)自己对待这等的人，常用马太二十二章卅七卅八节，过于别的经节。我请他念了这『耶稣对他说：你要尽心尽性尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也是相仿，就是要爱人如己』两节圣经以后，我就问他：『你知遗你犯了人类中最大的罪么？』普通的人都答道：『我没有。』但我要再问他：『那样的罪，据你看是最大的？』等他答复完了，便按着圣经再问他：『神看那一条是最大的诫命？』『你曾遵守这诫命否？』他迟早必答说：他没有遵守。然后再问他：『你在神面前犯了何等的罪？』直到他说：犯了最大的罪。一日我和一很活泼的少年谈道，他一点不觉得他自己的罪，和他必需一位救主。但我问他是否基督徒？他竟说他早是一个信徒。我看他的样子，晓得他绝不领会作基督徒的意思。后来我问他已经重生否？他也不晓得重生是什么。然后我就问他：『你知道你曾犯人类中最大的罪么？』他立刻说：『我从来没有。』我又问：『你想什么是最大的罪呢？』他说：『杀人。』我就请他念太二十二章卅七卅八节。念完了，我就问：『若这是最大的诫命，什么是最大的罪呢？』他说：『违反这诫命是最大的罪。』我就接着问道：『你从来就遵守这个诫命么？你尽心)尽意，尽性爱种，常尊他为大么？』他说：『否。』我又问道：『这样你所犯的，是什么罪？』那时主的灵就深深的感动他，那节圣经就刻在他的心里，他就诚恳的说：『我犯了人类中最大的罪，但我从来不晓得。』

　　约翰八章三十四节，也可用以对付这等的人。请他读完了：『所有犯罪的，就是罪的奴仆』，然后问他：『犯罪的是何等的人？』继续的问他：『你犯了罪么？』『你犯了罪，你是何等的人？』直等到他说：『我是罪的奴仆』，然后再简单的问他，肯不肯脱离罪的束缚，并使他认职耶稣基督为救主。圣灵亦常用赛五十七章二十一节，领许多无心求道的人归主。我们当先用恳切的心，慢慢的把这节圣经读过。『我的神说：恶人必不得平安。』然后可问他：『这话是谁说的？』『是否可信的？』『你有平安么？』一天晚上，一无心求道的少年，从我们的布道所出去，经过我的身旁；我就拉住他的手对他说：『你当信这位救主』！这少年气忿忿的，问我说这话的理由。我就回答说：『因你没有平安。』他说：『我有平安。』我说：『没有；你一定没有平安。』他说：『你怎么晓得？』我说：『因神如此告诉我。』我就把以赛亚五十七章二十一节的话给他看。他说：『这话在我身上不相合。』后来带着不悦的样子走了。但是第二天晚上，他却跪在那布道所里，和一位弟兄同作祷告。祷告后，他就来看我。拉着我的手，对我说：『饶恕我昨日所说的话。你所说的不错。我那时真没有平安。』我就问他：『你已信救主么？』他说：『信了。』

　　加拉太三章十节，亦是对付无心求道者常用的经节。先请他读完这节的圣经：『凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。』然后问他：『那样的人，是要被咒诅的？』等他回答说：『凡不常照律法书上所记一切之事去行的人。』然后再问他：『你自己是否常守律法上所记的？』『你要得什么报应？』直等到他说：『我要受咒诅。』到了这个时候，要立刻请他看本章十三节。使他知道如何免咒诅，得安息。

　　罗马六章二十三节，也是我们常用而有功效的。我们只要问听者：『罪的工价是什么？』『谁应得这工价？』『你是否罪人？』『你应得什么工价？』『你愿意得那工价么？』

　　约翰三章三十六节，也是常用的。我们只要问：『神的忿怒常在谁的身上？』『你信神的儿子么？』『在你身上的是什么？』然后决断的问他：『肯不肯接受基督耶稣脱离神的震怒？』约翰八章二十四节，启示录二十章十五节，二十一章八节，十四章十一节等经言，也都能令人觉得罪的结局是何等的可怕。但读到这样圣经的话，我们要严肃，恳切，使听的人觉悟他的危险。

　　还有一法，可使无心求道的人愿意寻求真道而归向基督。就是把耶稣为他所作的事指给他们看。以赛亚五十三章五节六节在这里是最合用的。有一姊妹在一个聚会中，请人为她不信的女儿祷告。会后我就去看她的女儿。问她肯不肯当日接受耶稣为她的救主。她顿足发怒说：『我的母亲对我说的，比你说的更好。但她愈说我心愈硬。』我就慢慢的请她坐下几分钟。我们就读以赛亚五十三章五节到六节的话。我也不加解释。但主的灵亲自使他的话入了她的心。她的眼泪就落下来了。虽然那天她未信主，但过不久的时候，她就成了一个完全的基督徒。

　　我们读以赛亚五十三章五节六节的时候。若能把所有『我们』二字，改作『我』字。意思就更切实。

　　约翰三章十六节里的『他们』二字，可以照样改作『我』字。一夜我和一最无心求道的女人谈道，她把她犯罪的历史告诉我，也没有一点羞耻。我请她接受耶稣，她又一味推辞。我就把一本圣经给她，请她读约翰三章十六节。她读到『神爱『我』甚至赐下独生子』那句话，她的眼泪就落下来。她的心就被神的爱融化了。

　　彼前二章二十四节，也是一样有功效的。彼前三章十八十九节，路加二十二章四十四节，马太二十七章四十六节等经节，也可指明主为我们受了怎样的苦。

　　还有一法，可以唤醒一个不关心主道的人，就是使他知道不信耶稣是最大该死的罪。希伯来十章二十八二十九节，约翰十六章九节，三章十八至二十节，和使徒行传二章三十六节，都是一样合用有功效的。

　　但有时遇着的人，不肯坐下谈道，我们就不能如以上所说的自由问答。但我们能求主指引，靠着圣灵能力，恳切的读一二节圣经。就如希伯来十章二十八二十九节，罗马六章二十三节，约翰三章三十六节，以赛亚五十七章二十一节。圣灵能使主的话刺入人心，使人悔改。

　　以上所有的经节，亦可以对付一般不知己罪，和不觉得必需救主的人。
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