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讲台交流: 如何领人归向基督（二）
时间：2010-6-9 16:35:48 作者：叨雷来源：网络查看：2537 评论：1
内容摘要：第四章如何对待要得救而不知救法的人愿意得救，而不知救法的人，世上却不少。引导这等人归主，是不难的。以赛亚五十三章六节为对待这等人最常用的。因救法在这里说得十分明显。先请他读本节的上半：『众人都如羊走迷，各人偏行己路。』然后问他说：『这里所说的光景于你合么？』等他回答说：『是。』然后再读本节的下半：『耶和华使我们众人的罪，都归在他身上。』指明神对他的罪，已经预备了何等救法。他对于得救问题，还有什么要行的。他立刻就要看出，他所要行的，就是接受神所豫备负罪的耶稣。数年前在一聚会中，我见一发白的人，
第四章如何对待要得救而不知救法的人

　　愿意得救，而不知救法的人，世上却不少。引导这等人归主，是不难的。以赛亚五十三章六节为对待这等人最常用的。因救法在这里说得十分明显。先请他读本节的上半：『众人都如羊走迷，各人偏行己路。』然后问他说：『这里所说的光景于你合么？』等他回答说：『是。』然后再读本节的下半：『耶和华使我们众人的罪，都归在他身上。』指明神对他的罪，已经预备了何等救法。他对于得救问题，还有什么要行的。他立刻就要看出，他所要行的，就是接受神所豫备负罪的耶稣。

　　数年前在一聚会中，我见一发白的人，没有和会聚一同站起来。会完了，我就到他面前，问他是否信徒。他说不是。当时我看出他很有慕道的心。我就问他：『我若把作基督徒的法子告诉你，你肯作基督徒么？』他说：『肯。』我们两个人就坐下。我就读以赛亚五十三章六节的上半给他听。读完了，就问他说：『这话于你合不合？』他说：『合。』我就读本节的下半。又问他说：『神对于你的罪已经行了何等的事？』他想了一刻，回答说：『他把我的罪归在基督身上。』我又问说：『这样什么是你所要行的，使你可以得救呢？』他立刻说：『接受基督。』由是我继续问他，肯不肯接受基督。他极愿意。当时我们就跪下祷告。我祷告说：『他是个罪人，但他信神已把他的罪，归基督身上；现在求神因基督的缘故，赦免他的罪。』祷告完了，我又问他说：『神已听了我们的祷告，赦免你的罪否？』他说：『是。』那时我就请他从当日起，让基督作他的生命，要有家庭礼拜，并在众人面前承认救主。他也赞成。几月后，我遇见他的牧师，查问他的光景；始知他回家后，就带他的儿子同归基督。在他家里果然有家庭礼拜。我们看这个老人所等待的，就是一个人来把得救的道路指给他看。

　　一个人必须『晓得』两件事，『行』一件事然后可以得救。他所要晓得的：(一)自己是失丧的罪人，(二)基督是完全的救主。他所要行的，不过接受这位救主，作他个人的救主。以赛亚五十三章六节完全表明这个救法。

　　约翰一章十二节项清楚的说：『凡接受他的，就是信他名的人，神就赐他权柄，作神的儿女。』但读到这里，我们要问『神给谁权柄作神的儿女？』『我们肯不肯接受耶稣？』

　　以赛亚五十五章七节，使徒行传十六章三十一节，约翰三章十六节二二十六节等，也把救法说得十分明白。约翰三章十四节，若和民数记二十三早八节合用，也是有效力的。但用这两节的时候，务要使人晓得被蛇所咬的以色列人，要怎样行才能得救。—就是仰望举起的铜蛇。我们被罪压害的人得救，也不过照样仰望挂在十字架上的耶稣。

　　罗马一章十六节，也是我们常用的经节。神的救法在此也说得十分清楚。我们可按这节圣经，问求道的人：『福音要救那样的人？』他就要看出『福音要救一切相信的人。』『相信什么？』『相信福音。』『什么是福音？』林前十五章一至四节，就是说到什么是福音。『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死丁；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。』他要从心里信基督为他的罪死，而且复活了，他就可以得救。我们可以问他信不信。他若说信，就要请他跪下祷告，求主赦免他的罪。并靠着主的话，信他的罪已蒙赦免。以后还要天天靠主离开罪的权势。

　　罗马十章九至十节，也把救法说得了然。罗马十章十三节，说得更简单。这里说凡肯求告主名，就可得救。不必作别的事。我们可问求道的，肯否立刻求告主使他得救，并信主必救他。因主必不背自己的话。

　　神的救法，也可以用出埃及十二章七节，十三节，及二十三节，所记的表明出来。这里说以色列人所以得平安，是靠羔羊的血。我们今日若要得平安，是要借着主的宝血。神看主耶稣的血，他的忿怒就『越过』我们。我们所要行的就是藏在宝之下。藏在宝血之下的法子，就是信赖救主耶稣。

　　路加十八章十至十四节，证明一个似有义行的人(法利赛人)还要灭亡；和一个毫无义行的人(税吏)，还可以得救。所以得救的法子，只要学税吏谦卑的样子，自处罪人的地位，恳求神的怜悯。但用这一段圣经时，先要使人知遗那一个(法利赛人或税吏)得蒙称义。后问税吏行了什么事，使他的罪得赦。法利赛人缺少什么，不蒙赦免。既使他明白了，我们可再问：『那么你要行什么事，使你的罪得赦呢？』他若肯认罪祷告，在祷告后，我们要再问他，信不信神巳照着他的应许称他为义了。

　　路加七章四十八至五十节，已完满的表明什么是得救的信心。第五十节说，那女人所信的，不过是耶稣有赦罪的权柄，且愿意赦免她，所以来耶稣面前求告。这就是得救的信心了。

　　加拉太三章十至十三节，把救法也说得十分筒明。第十节说，罪人的地位是在咒诅之下。第十三节说，基督已替罪人受咒诅。现在罪人所要行的，不过接受基督作他的救主。主的救法岂不明显么？

第五章如何对待知道救法且愿意得救但有难处的人

　　曾见许多人，实心愿意得救，且晓得救法。但因有难处阻挡，使他们不能立刻归主。这样难处有几种。

　　一. 有的人想我的罪孽太重，我是太大的一个罪人

　　提前二早十五节，可以解决这个难题。某礼拜日上午，有I放荡无羁的人来听遗。他因犯罪，失了三万五千金镑，且与他的妻子分离。是一个很坏的人。我问他『何以不作基督徒？』他回答说：『因我的罪太重，不堪得救。』我立刻请他看提前三早十五节：『基督耶稣降世，为要拯救罪人。. . . 在罪人中我是个罪魁。』他看了就说：『我实在是一个罪魁。』我说：「不错，这话就是对你说的」。他就回答说：『这是一个美好应许」。我说：『你肯不肯接受这个应许。』他说：『肯。』于是我们就跪下祷告。他向神承认自己的罪，并求神赦免。祷告后，我又问他：『你晓得你已经得救么？』他说：『是。』后来他果然成了一个好基督徒，到处为主作见证。白日他虽工作，晚上他总作主工。他的妻子后来也和他联合，他的家庭变成一个喜乐的基督徒的家庭。

　　路加十九章十节，也是对待这一等人所常用的。他若自己觉得是失丧的，这节圣经，就更有效力了。我们可直接告诉他，有一段圣经，是特意为他写的。『人子来，为要寻找失丧的人。』他若是失丧的，就是主耶稣所要寻找的人。

　　罗马五章六至八节，也是一样有效力的。一夜聚会的时候，有一人匆忙的从会门出去。我看见他，就问他说：『刚才举手请祷告的，不是你么？现在为什么赶快的跑去？你岂不晓得神爱你么？』他说：『你不晓得我是什么人。』我说：『我不管你是什么人，但我晓得你是神所爱的。』他说：『我是米泥波利城里一个最坏的贼。』我说：『你若是山个贼，我就知道神爱你。』我就将罗马五章八节请他看：『惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们踢明了。』看完了，我又说：『你既是贼，便是罪人；这里说，神怜爱罪人。』那人遂和我进入一个房子里，把他的历史都告诉我。且说：那天晚上，打算和他两个同伴，在那城里，作一回空前的偷窃。但在路上遇见露天布道会，就站在那里听道。以后又离开他的同伴，到礼拜堂里来。他把他的来历讲完了，就和我跪下祷告。他流泪求主怜悯。后来因主的话，深知主的慈爱，未尝弃绝他。

　　马太九章十二至十三节；罗马十章十三节；约翰三章十六节，(注意凡字)；以赛亚一章十八节；约壹二章一至二节，四章十四节，以赛亚四十四章二十二节，四十三章二十五等节；也可对付这等的人。罗马一章十八节；诗五十一篇十四节；更相宜对付凶杀的人。但万不可对人说：『你的罪不重，不要紧。』只要说：『你的罪是重的，且过于你自己所能晓得的；但主已把你一切的罪解决了。』以赛亚五十三章六节，彼前二章二十四节，可引为证据。

　　从前有一被罪压害的妇人来见我。她为她的罪十分害怕懮愁。我虽用尽各样法子也不能使她得安慰。因她十四年前杀了一个人，她的良心常责备她，甚至要使她变成癫狂。她把她的来历全告诉我。我和一位主里的弟兄，就请她看以赛亚五十三章六节。看毕，就问她说：『神对你的罪已经如何解决了？』她想了几分钟，就回答说：『他把我的罪归于基督身上。』

　　那时我就拿一本书代表她的罪，以我的右手代表她，左手代表基督。她把书放在我的右手上，就问她说：『你的罪在那里？』她说：『在我身上。』我又问她说：『神对于你的罪已经如何行了？』她说：『归基督身上。』于是我把右手上的书，放在左手上。又问她说：『现在你的罪在那里？』她等了许久，战战兢兢的说：『在基督身上。』慢慢的，她的脸上就发出光荣喜乐的样子，大声的说，『不在我的身上，都归于基督了』！

　　约翰一章二十九节；使徒行传十章四十三节；希伯来七章二十五等节；也是帮助这等人所常用的。

　　二. 有的八怕中途失败不能信主到底

　　彼前一章五节，可用以指明：不是我们能保守自己，乃是神的大能要保守我们。约翰十章二十八，二十九两节，也是说我们的安稳，不在于自己如何坚持，乃在于天父和主耶稣保守的能力。提后一章十二节说，基督要保守我们所交托他的。以赛亚四十一章十至十三节，历下三十二章七，八节，罗马十四章四节，帖后三章三节，犹二十四节，都是主要保守我们的应许。林前十章十三节，更合于有特别试探，恐怕不能站住的人。

　　三. 有的人如前段所记的说我太软弱不能信主

　　到底对于这等的人，可用林后十二章九节十节的话帮助他。我们要问他：『基督的力量在谁的身上显得完全？』他要照圣经说：『在软弱的人身上。』那时我们可以安慰他设：『既是如此，你若是软弱，便有基督的力量。你愈软弱愈好。』阱四章十三节说，无论我们何等软弱，我们可以靠着那加给我们力量的主夕作一切事。林前十章十三节说，主必不使我们受试探，过于我们的力量。

　　四. 有的人说我不能离开罪途和一切恶的习惯

　　我们要用加拉太六章七至久节指示他们，必要离开罪恶，不然就要败坏。并用腓立此四章十三节指示他们，靠着基督的能力足能离开。此外，尚有一好法子对付这等的人，就是使他们晓得基督是复活的主(林前十五章三节)。前有一人问我说：『你有什么法子，可使我离开我坏的习惯呢？』这人年少的时候，就已归主。后来因与恶人为伍，就堕入罪恶，难于脱开，所以到我这里来问法子。我对他说：『你只晓得一半的救恩。知道信死在十字架上的主得赦罪，不知道靠复活的主得脱罪。我们的主是复活的。天上地下一切权柄，都在他手里(太二十八章十八节)。他必能给你力量，胜过罪恶。你相信么？』他说：『我信。』于是我们就跪下祷告。祷告完了，他的睑上满有光荣的说『我异欢喜，今天得了这个秘诀。』后来我也常接到他的信说：如何靠着复活的主胜过罪恶。

　　五. 有的人说我若作基督徒恐要受逼迫

　　我们千万不可告诉他们，不至于受逼迫。只要照着提后二章十二节，三章十二节，太五章十至十二节，可八章三十五节，使徒十四章二十二节等段圣经，指示他们，受逼迫是进入荣耀的门径。并使他们确实的晓得现今所受的苦楚，不足与将来的荣耀比较(罗八章十八节)。我们也当按徒五章四十一节，及彼前二章二十至二十一节，使他们知道为基督受苦是神的特恩。并按来十二章二至三节指示他们，在受苦中，如何得胜。

　　六. 有的人说我若作了基督徒我的职业要受亏

　　或说在我现在的职业上我不能作基督徒

　　我们要使这样的人看可八章三十六节：『人若赚得全世界，失去灵魂，有什么益处呢？』既使他领悟了，就要再引他看太六章三十二，三十三节；使他知道神如何应许供给一切尊神为大，并寻求神国的人。太十六章二十四至二十七节，路十二章十六至二十一节，十六章二十四至二十六节等段的圣经，也是对付这等的人所常用的。

　　七. 有的人因恐损失过多不敢为基督徒

　　我们要按可八章三十六节的话指示他们，宁可失去万事，不要使灵魂灭亡。腓三章七至八节，诗十六篇十一节，也可使他知道我们为主所丢下的，无一足以与我们将来所要得的比较。诗八十四篇十一节，罗八章三十二节，可指示他们：神要我们丢弃的，乃是那些有害我们的，凡有益我们的，神没有不赐给我们的。有一妇人不信耶稣，推辞说：『我若信主，要丢下许多的事物，恐怕我的损失太多了。』我就问她说：『你想神爱你么？』她说『是。』『神怎样的爱你呢？』她想了许久就回答说：『他爱我甚至以他的爱子赐给我，为我舍身。』『神既如此的爱你，他岂要你丢下与你有益的么？』『你还愿把舆你有害的留下么？』她说『否。』于是她就听从我的话信主了。约壹二章十七节，路七章十六至二十一节，要指示他们，世人所要留下的是何等的劣贱。

　　八. 有的人说基督徒的生活过于艰苦

　　我们可以说他们的思想错丁。要用太十一章一千几，三十节，箴三章十七节，诗十六篇十一节，约壹五章三节，指示他们基督徒的生活，是何等喜乐。并按箴十三章十五节说：罪人的生活，是真艰苦的。

　　九. 有的人说我怕我不信的朋友或说我若信主我的朋友要离开我

　　箴二十九章二十五节，可以指示他们，怕人的有何等结局，但倚靠耶和华的，何等安稳。箴言十三章二十节，可以指示他们不离开惑友，有何等危险。诗一篇一节，可以指明离开恶友，是何等福祉。约壹一章三节说，信主的人，有更美的交谊，就是与主相交。

　　十. 有的人说我的心太硬

　　以西结三十六章二十六，二十七节可以指示他们，主要给他们一个新的心。他们自己的心虽硬如石，也不妨碍主的救恩。

　　十一. 有的人说我没有什么感觉

　　我们可问他要先有什么感觉，然后才来信主？若说要有平安的感觉，即信徒所有的平安，我们就以加五章二十二节，弗一章十三节，徒五章三十二节，彼前一章八节，太十章三十二节等段圣经，指示他们，这等的感觉，是信主后的结果。人若未接受耶稣，未承认他为救主，他必不能得着平安。若说他要先觉得他是一罪人，我们可用赛五十五章七节指示他们，神不是要我们觉得我们是罪人，乃是要我们离开我们的罪。或以徒十六章三十一节，约一章十二节等经节指示他们。神不要我们感觉得是罪人，乃要我们承认是罪人，来信靠救主。赛五十五章一节，启二十二章十七节，可以指明世人所要有的感觉，就是他们需要一位救主。

　　有时可以对付无心求道的人的法子，来对待这一等的人。使他们知罪，并知救主之必需。

　　十二. 或说我正寻求基督但寻不着他

　　耶二十九章十三节证明说：若你们专心寻求他，必能寻见。一日晚闻，我和一妇人谈道。她说：『我寻求基督，已将两年，至今尚未寻见。』我同答说：『我能告诉你，何时你能寻着。』妇人甚为诧异。我遂将耶二十九章十三节给她看。并问她说：『你曾否专心寻求主？』她说『否。』我们就跪下祈祷。不久她便觉得十分喜乐在主里面。路十五章一至十节，十九章十节等经节，亦可帮助这等的人。因在那裹说明，基督正寻找罪人。若他们实在有心寻求基督，必不难与基督相遇。

　　十三. 或说我不能信

　　这等的人，多是不愿离开罪恶的人。他们不能信的缘由，就是在此。约五章四十四节，及赛五十五章七节，均可帮助他们。若用赛五十五章七节，当使他们注意，神所要的，就是他们离开罪恶归向神。

　　十四. 或说神不收留我我蒙恩的日子已过恐怕我已犯了不能赦的罪

　　凡诚实说这话的人，多是不容易对付的。约六章三十七节最为合用。因在那里主明明说：他必收留一切来到他面前的。我们要念这一节圣经给他听，并求圣灵使主的话发出亮光在他心里，直到他领悟了。许多失望的人，因此节圣经得着救恩。启二十二章十七节亦为合用。赛五十五章一节证明寻求救恩者必能得救。赛一章十八节证明无论何等的罪，主都要赦免。约三章十六节，徒十章四十三节亦说，无论何人信服基督，必蒙赦罪得永生。罗十章十三节说，无论何人求告主名，必能得救。这几处经节，均是帮助这等的人。

　　来六章四至六节，太十二章三十一，三十二节言明何为不能赦的罪，及犯此罪者的结局。我们可把这两段圣经给他们看，并与他们说：『神非不愿救罪人，但罪人不愿悔改。凡愿意得救的罪人，必未曾犯不能赦的罪。他蒙恩的日子，必未错过。』

　　十五. 或说太迟了

　　对待这样的人，可用林后六章二节，并与他们说：『神说；现在正是得救的时候。』路二十三章三十九至四十三节，可以证明主愿意拯救临终悔改的罪人。彼后三章九节证明主不愿一人沉沦，所以迟延审判的日子，欲使多人得救。申四章三十，三十一节说：『就是在末后的日子若肯悔改，主亦必施恩。』赛一章十八节，启二十二章十七节，亦极合用。

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