教牧书籍
  •  2010-6-9 16:28:09  点击:1084  评论:0

    基督教神学(五)

    第四章 一般启示的价值  不能高估或低估一般启示的价值  在决定一般启示的价值上,有一个大的危险——那就是评价不是过高便是过低。当我们注意到神在他特殊启示上,所赐与的丰盛恩典时,有时我们感到心醉,甚至觉得一般启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时,当我们反应到一般启示在自然与世界中的真、善、美时,那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就可能失色了。  此种危险,不是偏左,就是偏右,经常存在于基督教会中,不是否认或忽视一般启示,就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否 阅读全文>>
  •  2010-6-9 16:26:13  点击:852  评论:0

    基督教神学(四)

    第三章 一般启示  唯独在神启示的范围内人才能认识神  如果人能认识神是真的,那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人(叫人认识他)。我们不能说这认识神的知识是出于我们自己,是自己的发明、调查或反应的结果。如果不是由于白白赐给我们,我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。  我们有关受造之物的知识,也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地,他赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长,他知道自然现象可以了解一切,并且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说,他可以发现 阅读全文>>
  •  2010-6-9 16:25:01  点击:785  评论:0

    基督教神学(三)

    第二章 有关神的知识全部圣经都见证神是人追求的至高善良  神是人所追求的至高善良——这是全部圣经所作的见证。  圣经初步的记载,是有关神按着他自己的形像与样式造人,为此人应当认识神——他的创造主,应当尽心、尽力、尽意地爱他,在永远的祝福中与他同住。圣经末了提到新耶路撒冷,住在其中的居民要面对面地见神,并在他们的额上刻有神的名字。  在此二件事之间有神的启示。按此启示的内容来说,包含广泛恩典之约的应许:我要作你的神,你们要作我的子民。此启示的高峰即是以马内利,神与我们同在。因为应许与应验是并行 阅读全文>>
  •  2010-6-9 16:23:42  点击:837  评论:0

    基督教神学(二)

    第一章 人之至善  人之至善就是神,仅靠物质世界不能满足人神,唯独神才是人之至善。在一般的意义上,我们可以说神乃是他一切受造之物的至善。因为神是万物的创造者与支持者,一切生命的来源,众善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他,他是独一、永远与无所不在者。  但至善的观念往往包括着受造者本身也承认并享有的善良思想。当然,在无生气的、非理性的受造物就不是这样。无生气的东西只是存在而已,毫无生存的原则。其他受造之物,如植物本身有生存的原则,但无任何知觉。动物在本身内有生存的原则,此外尚有知觉,但 阅读全文>>
  •  2010-6-9 16:19:39  点击:1084  评论:0

    基督教神学(一)

    英译者序  凡熟悉荷兰改革宗教会历史的人都会知道两位伟大的人物,一位是凯波尔(Abraham Kuyper),一位就是本书的作者巴文克(Herman Bavinck)。他们实是使基督教有所成果的英雄人物。他们的工作从始至终,在本世纪,在欧美,对历史基督教的福益,实是神所赐福的。  巴文克出生于一八五四年十二月十三日。父亲Jan Bavinck 是教会中的一位牧师,于一八三四年为了坚持历史基督教的传统,而脱离荷兰国教。年轻时的巴文克,在高中时代是学校里的高材生,成绩卓越,后来就进入本教会所办的 阅读全文>>