我求上帝拿走我的坏习惯.上帝说：不，不是我拿走而是你要舍弃；我求上帝使我残缺的孩子健全.上帝说：不，他的灵魂是健全的，身体只是暂时的；我求上帝赐我忍耐.上帝说：不，忍耐是磨难的副产品，不是赐予的而是要学来的；我求上帝给我快乐.上帝说：不，我给你祝福，快乐取决于你自己；我求上帝拿走我的伤痛.上帝说：不，苦难让你远离属世的挂虑使你更亲近我；我求上帝使我灵命成长.上帝说：不，你必须要自己成长，但我会修剪使你结果更多；我求上帝赐我一切让我可以享受生命.上帝说：不，我赐你生命让你可以享受一切；我求上帝帮助 阅读全文>>

开始，刚建立的基督教会，因为人数少，都是在家庭聚会礼拜，人多了，就到教堂聚会礼拜；为了神福音的缘故，必须顺服神的旨意，（彼前2：13）“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。”，（罗13：1-2）“在上有权的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑法。”，（路20：25）“耶稣说：‘凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神，”才办证。这是主的吩咐，凯撒要的是地上的，神要的是灵魂，办“证”的目的就是能大张旗鼓公开地去传扬福 阅读全文>>

以色列对约瑟说：“我想不到可以看见你的面，现在神竟使我见到你的后裔。”（创48：11） 意想不到，出人意外。 本以为约瑟被撕碎了，从此阴阳永隔。 谁知道，儿子没有失去一个，孙子却多出两位； 本以为只身奔逃，孤独又凄清。 谁知道，异梦中一个天梯无数天使，上帝显现又同行； 本以为拉班狡猾诡诈，经他手下，除去两袖清风不会带走一片彩霞。 谁知道，雅各极其发大， 牛群、羊群、儿女成群，浩浩荡荡，衣锦还乡； 本以为以扫会报仇雪恨，一家大小难逃惨死命运。 谁知道，哥哥和蔼可亲，一笑灭千仇； 本以为迦南地饥荒遍野，难以生存。 谁知道，埃及国有地有粮又有爱儿！全家大小安度荒年； 本以为会白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间。 谁知道，老有所养，善始善终，平静归入列祖怀抱…… 意想不到，出人意外。 这就是上帝对人奇妙的恩典。 愿荣耀归给神，就是归给那能照着运行在我们里面的大能，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（弗3：20）  阅读全文>>

一．教皇 天主教以马太福音第十六章十六至十九节为根据，认为彼得为教会第一任教皇，这是十分牵强而且不成理由的。他们的根据是以耶稣曾对彼得说过这样的 话：“……你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”耶稣在这里所说的，“我要把我的教会建造在这盘石上”的盘石是指彼得本身抑 或是指彼得的信仰──你是基督，是永生神的儿子──我们暂且不谈原文的争论。但不论“这盘石”是指彼得本身，或是指彼得所承认的信仰，和教会中有教皇的位 分都是毫不相干的。相反的，耶稣明明教训门徒说：“你们知道外邦人 阅读全文>>

地处地中海东岸的古城推罗曾是世界著名的航海、商业中心。由于其居住的腓尼基人罪恶极大，神通过先知以西结预言说：推罗城将受到多国的攻击，财物被掠，城垣、房屋被毁，其石头、木头、尘土都将被抛在水中，使之成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方（详见〈以西结书〉第廿六章）。同时，明确说明此城将不会被重建：“我必叫你令人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的”（以西结廿六21）。预言发出不久，推罗即遭巴比伦王尼布甲尼撒的围攻，十三年后破城。其后，希腊亚力山大大帝进兵已迁至海岛的推罗，把老城的 阅读全文>>

答：我们与上帝之间的沟通被称为祷告。祷告内容很多包括象感恩、赞美、祈求等。祈求是我们生命中不可缺少的一部分。基督徒必须首先清楚可以求什么？圣经太 21:22上说“无论求什么……”我们可以为很多事情献上祷告，为工作，为家人，为事情，为教会，为福音等等。凡是不违背上帝旨意的事情，都可以祈求，我们不要认为每人向神求那么多，神忙得过来吗？我们还是不给上帝找麻烦吧！神是全能的神，神乐意把好的东西赐给我们（约 16:24）。神是成就祷告的神，否则耶稣就不在多处强调让我们祈求了，圣经上应允，只要信是得着就必得 阅读全文>>

1.追求圣灵充满的方法违背了圣经的教训例如心思空白，完全失去悟性的追求，又特别喜欢追求奇异的经历，如看见异像、说方言等。这些被欺骗的人有一通病，就是不喜欢追求圣经真理，只渴望追求独特的奇异现像，结果就中了撒但的诡计。2.随便让人按手照着圣经的启示，按手是联合和分赐祝福或恩赐之意。就如保罗为提摩太按手分赐恩赐。但是，基督徒若随意让人按手祷告，而那人正是被邪灵所附，他也在按手时说阿们，这样，就等于接受了邪灵进来干扰害自己，所以，不要随意让人按手祷告。 3.给魔鬼留地步若有人信主以后又去拜偶像，或接受 阅读全文>>

《路得记》分享目录 第一章《路得记》的——荒凉 士师秉政，国闹饥荒，是因为神的选民以色列人不让神在他们中间掌权／这荒凉主要是指灵性的荒凉。当时民无异象、神的言语稀少，人就放肆／代表人物以利米勒和两个儿子任意而行，结果都客死在外邦的摩押地／犯罪人的本性就是面对困境，选择逃避／逃避神是人罪性的深刻彰显，因为这种逃避是远离神，是对神的疏理和异化／我们常常受到许多环境和人为的辖制，这多是因自己任意妄为不顺服神而来的／在神的手里受熬炼，强如在外邦里逃荒。 面对困境，弟兄姊妹，你试图逃避过神吗？你是否还没有 阅读全文>>

马丁路德　　在易北河 （Elbe River） 上，静静的卧着威登堡 （Wittenberg） 古城，是撒克森选侯腓德烈 （Frederick the Wise of Saxony） 的宫邸所在地。1502年，他在那里建立了一所大学，他很爱那所新大学；虽然规模不大，但水准不差，有些奥古斯丁修会的修道士在校执教。有一位圣经神学教授，是修道士马丁路德博士 （Martin Luther, Th.D., 1483-1546）。　　 1517年十月三十一日，诸圣节前夕。 马丁路德把一张拉丁文的告白钉在教堂 阅读全文>>

报应立见“犹大说：‘我们对主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。’”（创四十四：16）从前北京有一位邮递员。早上六点钟开门出去，见门口有一只大篮，里面有一个刚生下来的婴孩，还有一封信，信底下有一包银元，信的大意说：谁检到这个婴孩而抚养他，就可以得这五百块银元。这位邮递员贪财又不愿养活婴孩，竟然惨无人道的用自行车把婴孩辗死而跑开，急忙把银元拿回家和妻子数点。不一会儿他六岁的孩子跑到马路上，不慎被汽车辗死，当时有位警察跑他的家里告诉他：“你的孩子被辗死了”他抵 阅读全文>>